1．初心

一个无功夫的弱者，因无自卫技击实力在身．所以缺乏自信心，在生活中遭遇危机时内心不免忐忑不安。而一个身强体壮、看似强大却技艺不精者．尽管有伤人的能力，但因不能收发自如地掌握局势．内心仍是紧张不安的，遭遇搏斗，常以猛攻乱打来掩盖内心的恐惧。二者都没有精神上的实力．人的一生总像缺点什么．所以，人们踏上了求学之旅。

2．烦操心

生活的快节奏、信息化使人们很难像过去一样悠闲、单纯地做一件事了。一个人想有所作为，而又不能马上成功，于是会产生急躁心：现在手机、电视、电脑每天为人们提供大量的信息．可这太多的选择往往使一个人迷失了方向，不知道该选择什么。初学入门，人的内心往往三心二意．心猿意马，这山望着那山高，急功近利，恨不得一天学完十年的内容。学静修、练内功、学书法、学搏击、练太极等．不论外形上不动或缓动．首先要求去掉烦躁、急躁心。怎样去烦躁心?这就是树立虔诚心。

3．虔诚心

一个书法艺术家开始书写时先要默坐静思，随意所适．言不出口．气不盈息．沉密神采，如对至尊，则无不善矣。这也是先调精神思想，使注意力高度集中．才能产生佳作。过去习武真传弟子需拜师，为的是让习者有一个尊师重道的虔诚心。习者有了学艺虔诚心，所授功法才会出效果、练拳术态度才能一丝不苟、精益求精，才会有高质量的锻炼效果。可见、功夫进展与心性的紧密联系。

4．自信心

虔诚心产生专注不动心，在练功、学艺过程中．稳定、持续才能完成量变到质变的转化，形成实力。有实力的自信心逐渐产生无所畏惧的雄心、平静心。一个人的平静有的是天生的，有的是通过练内功、修身积攒实力。久之形成的，所谓手中有粮，心中不慌。身有实力，才能泰山崩于前而不改色，才能从容、淡定，不惧未知的风险、危机．敢于迎难而上，才会有平静、谦和的气度.

5．谦逊心

学到了精湛的技艺，有了很强的实力，是否就意味着天不怕、地不怕、战无不胜、人生之路就一帆风顺了呢7人生前进的途中有成功也会有失败。须知，至刚者折，此时，修心当再上层楼：悟刚柔相济之理，修平静、谦和之心。

6．开悟心

获得赛场上的胜利就是习武的终极目标吗7一个人赢得了人世间顶极名利、天下无敌、富甲天下，拥有人类梦想得到的一切，又当如何7世界拳王泰森，他的一生经历了穷一一富～一穷的三个阶段。他青少年时凶悍好斗。以拳击成为亿万富豪，赛场霸主。享受了人间顶极荣华富贵，但身有凶悍、焦躁、暴戾之心气，以至赛场咬人．后来经历牢狱之灾、系列赛场失败、破产等人生变故后．他的心性变为现在的心平气和，有了慈祥和善的气质。生活经历的磨练使他完全变成了另外一个人。中年的他，没有了赛场上的煞气、雄风．却有了精神、心灵之富。同样伟大的拳王阿里退役后，喜欢为普通群众变个小魔术，这个行为，可以看到他拥有个低调、平静、童真的心。

一个人，无论他身处何地，是什么地位。过那一种阶层的生活。只要他的内心非常安祥．就可以过得幸福，获得平静、祥和的心态。并非衣食无忧，万事不愁、闲得无聊才会想遁入深山野林修禅．而是通过思考、感悟及练功，人人都能做到。人一旦开悟了，就能不再苛求、急求练功的功力效果，而如饮茶般轻松自然看待练功，就能面对生活中遇到的任何逆境、人生不如意，泰然自若、自然放得下，解脱自在．远离烦恼．成为懂得享受生命的人。

7．平静心

明代养生家吕坤在《呻吟语》中说：“天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促。急促者．气尽也；从容者，气初也。”从容不迫的人，凡事能应付自如．沉着镇定。习武修从容、平静心．则随遇而安、宠辱不惊。,be的负担、欲望、牵挂．恐惧，紧张放下了，内心才会快乐，运动及生活中一切均是享受。

赛场上．也是修心的过程。搏击是激烈的对抗运动，但一个搏击高手却要善于修平静心。去掉急于求胜的功利心．认识阴阳、胜败是万物本原，胜不骄，败不馁，享受比赛的过程，坦然面对结果，就会获得平静详和的心态．消除患得患失、紧张恐惧。忐忑不安、急于求胜的躁动心，平静不动心可最大限度地发挥出自身训练水平。

平静心是一种无形的力量。l 975年9月30曰的拳王争霸赛中，33岁的阿里与另一拳坛猛将弗雷泽进行第三次较量。在之前他们打了个平手．第三场将是决定胜负的关键。在进行到第14回合时。阿里已透支体力，精疲力竭．濒临崩溃的边缘，几乎再无丝毫力气迎战第1 5回合了。但他竭尽全力保持坚毅、沉着的精神状态．双目如电，用稳定的情绪掩盖自己身体极度的虚弱．仿佛浑身还有使不完的力气。这种假象蒙蔽了弗雷泽．弗雷泽此时也体能消耗殆尽，他见阿里尚有余力，终于心理崩溃，放弃继续比赛而让阿里获胜。当裁判员举起阿里的手臂时，阿里—下瘫倒在地。弗雷泽见此情景，追悔莫及．为此抱憾终身。

与此相同的是《三国》中诸葛亮的空城计。在司马懿大军压境之际，诸葛亮兵少将寡，他冒险用计．用城上平静地弹琴、洒扫城池的假象令司马懿怀疑有埋伏而撤军。

武术人修炼的终极目的就是内在精神力量：平静、从容。处变不惊，这种平静是内在实力的表现，而非无源之水的”空城计”。空城计只能用一次，经不起检验，而有强大实力作后盾的平静，却是持续的能力令对方不敢小觑，这也是武术人终身自强不息的动力。一个心烦意乱、内心空虚、患得患失的人是不可能从容不迫、平静祥和地练桩功、打太极的。

梁漱溟说，人·辈子首先要解决人和物的关系，再解决人和人的关系，最后解决人和自己内心的关系。人的一生，创业、工作，都是不断与内心的‘哉”作斗争的结果。不论穷富，不论身居何位，顺境、逆境，内心是否坚韧、坚强，决定他能否成功。正如李小龙曾说：“武术是一种理智的自我认识，一拳一脚不仅打倒的是面前的对手，同时也打掉你的自私心理，打掉你的恐惧感，打掉你所有的一切心理障碍。因为你—旦懂得了这个道理，你就使自己获得了真正的自由。”这段话描述了修心的过程，获得真正的自由，就是认识自己的心灵，找到自己，收获宁静祥和的心态。

一个习武者在没有外因强制条件下，如果拥有自觉持之以恒地练功的特质，在方法正确的条件下，一定会取得应有的成绩。推而广之，他投身于工作、学习等其他领域，如果同样发挥这股锲而不舍的精神力量，也一定会取得学习、事业上的成功。所以，我们不要认为习武仅仅只是防身自卫、健身这个表面目标，而要深层次地理解它的精神内涵。抓住、认识了事物的本原，就自然能收获人生成功之果。