咏春拳之道中蕴含着深刻的哲理，其不仅继续指引着咏春拳的修习者们在武术中乃至生活中通往直前，成就自然，影响且日益扩大，它的理念并逐渐地影响和渗透到其他武技甚至社会领域中。

一旦领悟了咏春拳的真谛，就会使修习者感觉如同站在一个圆的圆心，但没有圆周边界，无穷无尽。

没有绝对的无形（招）

咏春拳作为一种追求整体性的“纯粹以实战为目的的技击术”，其同时蕴含着中国传统禅学哲学思想的武道实践哲学和艺术。咏春拳也更以“精简、直接、实用”为其三大最高要素，提倡习武者突破传统形式或门派、拳种的框框局限，努力在有形（招）的必然中追求无形（招）的自我发现，力求达到“无形之形，无式之式”的武道之境。因此 ，咏春拳不仅仅是一门格斗科学，其更是引领每一位练习者通过武术的锻炼而达到最高个人解放境界的指南。

咏春拳极力强调其简单化和自由弃形（无形），咏春拳认为简单化和无形（招）之形（招）（无法之法）才是武道艺术的真谛所在。这一点，可以从咏春拳之道中窥视出。

咏春拳之所以有许多闪耀着人类知慧之光的哲学化的表述，也正显示了咏春拳深厚的文化内涵，同时在另一方面也一定程度上使得其平易近人，大道至简的咏春拳，但在一些练习者的理解变得相对深奥和复杂起来。这也在咏春拳的具体传播的过程中，无论是国内或是国外，由于各种原因，使人们对于咏春拳有不同程度的诸般误解甚至曲解。

这里仅以大家观注的“无形（招）”或者“有形（招）”的认识作一阐述。

要理解这两者，先要理解格斗本身的含义。

格斗，是至少有两个人对抗才可能产生的。作为格斗的双方，一方想打败另一方，而另一方同样会处心积虑地想尽一切办法打倒对方。因此，活生生的对手不会任你摆布，也不会按照事先设定的套路或招式去进行打斗，再加上因不同对手身型、速度、力量、格斗经验上等等条件变化，格斗会将因时间、地点、对手的不同而没有任何固定的模式或限制，换言之，格斗之真理是与敌人之关系，不止地移动，灵活变化，而非静态的。所以，格斗不会像对练中师兄弟们之间的切磋那样，与其进行一定程序的对打；也不会在打斗中打打停停，让人有时间慢慢思考应付对策。在面对一名强悍、高速前冲的对手时，你脑海里可能有十种以的应对之法，但在格斗的电光火石之中，你能发挥出其中一种方法的效能吗？由此，咏春拳明确指出格斗中唯一最有效的应付方法，就是凭借本能反应和直觉去进行攻防，而这些本能的、直觉的攻防动作，自然是简单和直接的，极端讲求效率的——就象人手碰到滚烫的火锅会本能的收回一样——而非固定的套路或招式可以限定的。这就是咏春拳为什么坚决反对以门派观念，咏春拳强调应抛弃任何固定招式，根据对手或战况变化，临场作出即时之反应，采取当时最适当之行动打败对手，以求战无不胜。这样，一方面，咏春拳者临场的每一个即时反应和行动都表现为形式和方法；而在另一方面，由于这些反应和行动都不是事先设计，无可预测的，因此，又可以说是无形和无法的。此即无形之形，无法之法——有形（有招）之无限运用变化构成无形（无招），有形（有招）来自无限（无招）之中，这就是咏春拳无形（无招）与有形（有招）之间一种相对而非绝对的辩证关系。

从前述得知，如有人将无形、无法有绝对化的错误观念和认识的不清，这主要是混淆了不成形（招）（绝对的无任何形式、无任何方法）和无形（招）是对有形（招）（必然的形式和方法）的超越之间的微妙关系，这正如咏春拳指出的那样“咏春拳的教授中预定的动作设计和套路，最终还要抛弃这些固定的模式。应该考虑到‘不成形’与‘无形’之间的微妙区别，前者代表无知，后者代表超越。也就是说，咏春拳的修习，实际上是一个从“有形（招）”到“无形（招）”的不断自我发现与超越的过程，而非一些人所谓的绝对自由与无形（招）。有形（招）是过程，是必然；无形（招）则代表一境界，一超然之境。

每个人的两只手和两条腿

前面所述有形有法是必然的，咏春拳肯定也有形有法，但咏春拳是高度简化了的科学形式和方法。

咏春拳，这一实战武技，是具有相对稳定的基本结构和风格体系（包含技术、法则、战略战术及其训练方法等内容）的技击术和哲学艺术。咏春拳和其它建立在武术整体的某一面之上的武术门派最大的不同是，咏春拳的基本结构和风格体系，则是建立在只有“两只手和两条腿”的人类，或者说是人类武道这一哲学高度上的。因此，可以说咏春拳适合任何一个人。作为科学的技击术，咏春拳不可能绝对完美，但对于只有“两只手和两条腿”的人来说，以及对于片面强调人类四肢八体整体之某一方面的格斗功能，以有限门派风格局限人类无限个人风格的拳种或门派而言，却是相对的完美。

因此，简单、直接、实用就成了咏春拳三大要素，使咏春拳的整体简化形式和风格体系明显区别于其它任何固定的传统形式，这也是咏春拳风格体系的本质所在。

这里再次提到，无论是黄种人、白种人或黑种人，作为人，他们的生理解剖结构、运动生理学原理和功能，以及神经系统作用与心理机制都是完全相同的。即任何人都只有“两只手和两条腿”。作为人类的武术，应该以“两只手和两条腿”的人，找出符合共性规律的、科学而简单的格斗表现形式、原则和训练方法——此种“方法”和“形式”不是指特定的招式或者规定的套路，而是指能很好的表现人类手、足以及身体本能化的格斗功能的最基本的动作技术结构，和具有普遍指导意义的技战术规律和原则，以及相适应的，能最大限度提高人体格斗潜能的科学训练方法和手段。

如此，咏春拳一如科学和哲学适合人类般，咏春拳同样有着普遍适应的科学结构和原则方法。

修习恰如音符

咏春拳致力于寻求符合“简单、直接、实用”的武道本质，以找到人人适用的简单而直接的技击方法、原则和科学先进的训练方法和手段，即寻求“如何最大程度地运用我们的手和脚”的人类武术的真理。因此，在咏春拳中，它只有精简到最大限度的、最基本的科学的技术动作结构，以及能够最大限度发展修习者的体能、效率化技能以及各种必备特质，以培养本能反应和直觉攻防能力的科学训练体系。

虽然咏春拳中的某些招式在其它武技中均可看到，但作为人类手足武器最简单直接的代表，例如就像侧撑腿是人类在直线踢击时的最普遍有效的技术动作，而钩踢腿最接近于人类在弧线踢击时的本能动作一样，咏春拳将这几个简单的技术，列为咏春拳技术结构的中坚骨干——即人类武术中最佳的手、足肢体表达形式。咏春拳在教授修习者时，告诫练习者“不在于你能学到多少技术，而在于你能真正吸收并自如运作多少；最好的技能，就是正确地运用一些简单的技术。精通一个技术，比学会一千个技术更可靠。”咏春拳这样做的目的，就是充分地让修习者精通所掌握的基本技术及其变化运用，从而使修习者不仅仅局限于某一种表达方式中，以最终达到“用简单平常的攻击表达所有的技巧含义”的水平。由此，当修习者掌握了咏春拳的基本技术和方法之后，咏春拳就倡导修习者进行创新性的训练，以及借助各种器械的训练，进一步磨炼修习者的手足，最大限度地提升修习者双手双足的协调配合能力，近似本能的灵活程度及其格斗特质（诸如力量、速度、隐蔽性、欺骗性、变节奏等等能力），最后使之更加锐利和更具杀伤力。然后，在此基础上，通过高效的体能、心理训练，并辅以大量的模拟实战训练，培养修习者高度的专项格斗耐力、专注而冷静的直觉反应和应变能力、极强的实战意识、以及对精神意志和身体动作的完美控制能力。

上述可以得知，咏春拳的修习并不强调固定招式招法的练习，而是强调如何在千变万化的格斗中，比对手反应更快、动作更敏捷、更能控制战局的发展！而欲做到这样，就需用最简单平常的技巧表达最复杂的内涵，将其喻如适应任何对手——这就是咏春拳风格体系的实质所在，同样也是人类武术的本质所在！所以，咏春拳也精僻地指出“形式和技巧只在其次，真正的实力才意谓着拥用胜利，拥有一切。”这就是咏春拳给人一种虽然只拥用极度简化的有限技术和技法，却具有无限的技巧变化应用和适应能力——无形之形，无式之式！

咏春拳教授修习者应从有形（招）的技术学起，围绕实战这个中心点，经过咏春拳科学的“真正的实力”训练，去努力培养格斗适应能力，以求达到随机应变、自由发挥的相对无形（招境界，此亦是每一个修习咏春拳者必经的修行过程。

有形（招）的训练实践，是使修习咏春拳者真正认识到自己，认识到武术的本质所在，在具备了独立探索武术的能力之后，修习者就可以依据自己个人的身型、体质、心理特征等个体特点和长处，在共性的基础上，去粗存精，取长补短，不断地去简化并追求个人化的武术，以最终实现对自我的解放。至此，咏春拳如同载修习者到达自由彼岸的渡船，在到达彼岸后就可以毫不犹豫地抛弃！

这就是咏春拳体系既是共性的，又是个性的：即咏春拳的表达形式既是有形（有招）的，同时又是达到无形（无招）的奥妙所在。这个道理很简单明了，就如同音乐上只有“1、2、3、4、5、6、7”七个音符，而作曲家经过相应的训练之后，却能够用它谱写无限美妙的乐曲，用以自由表达人类无形、无限的情感世界是完全相通的道理。

修习之路

咏春拳与其他任何事物一样，其发展与变化都需要经过一个过程，所谓“过程”，即是在一定时间内所完成的空间位移。也就是说，无论去学习什么，首先都必须为自己选择一个形式化程序，使自己能完成一个科学合理的学习过程。对于咏春拳修习者而言，修习者所要选择的程序或形式，就是咏春拳！

纵观咏春拳来说，咏春拳的修行过程，就是由“有形（招）”迈向“无形（招）”的不断的自我发现和自我超越过程。有形（招）的练习在咏春拳的训练中是有限的，而突破有形（招）追求无形（招）的过程，则是无限的。或许修习者一生也达不到无形（招）之境，但咏春拳将在这永恒的追寻过程中生生不息！