热爱太极，自会主动和太极联姻结缘。然而这个结缘绝对不是“一劳永逸”的，依然有九重难关存在。故此，我把它分成和太极结缘九重层，也叫九阶段。下面分段来剖析。

第一阶段  初缘阶段

初缘，也得有个机缘问题。这个“机”，可能是世家的影响，称为世缘；或许是强迫的，有父辈的强迫，也有生活逼迫，称为命缘；偶然的因素，反倒更能体现出缘分的牵连，这称为巧缘。这种巧，促成性会更大。因为它激动了你的内心，从爱慕而发展成追求，如看武使小说，影视剧、看戏、看杂技、地摊杂耍、现场英雄救难、国仇家恨、为国争光、明星光环萦绕等等都可能成为刺激。

初缘关系，又极不牢靠，或许成功，或许又离散，这不奇怪，但最终结果是成功者享乐无限，离散者后悔莫及。再是这种离散不是永久离散，或许还有再结缘的机会，甚至离散多少次，多少年，在心里永远都放不下，迟早还会找回这份缘。因为太极太让人爱啦！

从以上可以看出，这个缘的结合，主动权在自身一方，主要责任也在自身一方，所以要在自身因素上找问题。做到自爱自愿，自寻自找，自追自求，自品自尝，自难自排，自抉自择，自线自牵，自钩自挂，自缘自结……只有这样，缘分的牢靠性、成功性、永久性才会更大。把初缘变成终身之缘，成功之缘，受益之缘，幸福之缘。

第二阶段  初学阶段

这一阶段，关键是要闯过生疏、单调、枯燥、无意思、无兴趣、无耐性等难关。习武人都有“三年难出师”之说，无论入道门、佛门或各门派之门，都不是一入门就接触拳技，有的甚至还让你干杂活，烧火做饭，刷锅洗碗；再加上学不进，学不会，实在难忍难熬的情况下，都可能会出现逃离现象，散失缘分。

此时，有一个人的作用很重要，那就是“启蒙老师”。如果有了他的悉心照料，关心爱护，循循善诱，启发帮助，掏心掏肺，一心培养，这个苗苗可能就让他给扶持起来了，而不至于夭折在幼嫩之时。

“师傅引进门，修行靠个人”，关键的关键还看自己，自己的缘分自己建，自己的缘分自维持，要有信心，有勇气有耐性坚持下去，坚持住了就成功了一半。

因此，首要的是磨练意志，时时处处事事都当作修身养性的好机会，只有把这个问题解决好，才能为今后成为一个真正的英雄汉打下牢固基础。

其次在求技求艺过程中，要尊重师傅，好好跟上学习。

第三阶段  初熟阶段

这里是指盘架子，经过一段学习后，能打一个套路或几个套路，武林界行话说会了几招，有两下子了。其实，无非就是会比划比划。但是别小看这两下比划，这点资本很可能让人晕头转向。有的人甚至把武术，太极看得并没有什么，很容易飘飘然，不但再学不进去，甚至走上邪路，或半途而废，或让师傅清理出门户，造成失去缘分的可悲下场。

这一悲剧的根本原因是骄傲自满，幼稚无知，无远大志向，不求甚解，浅尝即止，从而使自己无法再深造下去，不仅未获得成功，而且也远离武林和太极世界，当然是可悲可惜！

第四阶段  初功阶段

这个阶段的特殊表现是，锻炼肢体的柔韧性，把懒筋抻开，把骨扒开，把裆撑开。同时也要锻炼筋骨皮的坚刚性，要有一定的力气，相当的承受能力，经得起击打，各肢体部位的击技功夫也要一一练已来，如：脚功、腿功、臂功、拳功、掌功、肘功，太极的八法五步之功、身功、腰功、头功、松功、轻功、灵功等等。总之，要能做到：下得去，立得稳，冲得上，顶得住，摸爬滚打，腾空跳跃，翻跌旋转，飞身穿越，冬不怕，夏不怕，山不怕，水不怕，任何恶劣环境都不怕。可想而知，这一阶段突出了一个“苦”字，功夫就是一个“苦”字换来的，故而叫做“苦功”。这一关是最难过的，搞不好又会失散缘分，真要半途而废，那才真叫可惜。

第五阶段  初悟阶段

这里的悟，主要指悟性，也有觉醒、觉悟的意思。对道、术、技、艺等一类专门行业，尤其更为特别强调悟性。一窍不开、迷蒙不悟，如何入得门道？若有所悟，恍然大悟，开了个好头，下面的路就会更有信心走下去了。大彻大悟，那就是高境界的大丰收，大成功。

初悟阶段，主要指肯练功，苦练功，还要会练功。盘架子光能打下来不行，还要明白拳理拳法，吃透要领，会走架行拳，浑身协调，刚柔相济。对攻防的用场，在一招一式中都能清楚，不能糊里糊涂打拳。

第六阶段  初懂阶段

前面说的多是练知己功夫。

但是，太极姓武，武术的最大特点是技击。面对对手，不畏惧、敢上场，能制服和击败对手，取得最后胜利。“知己知彼”才能“百战不殆”。所以说，光练“知己”还不行，还要练“知彼”。二人相遇交手，在最短的时间内，要弄懂对方。首先要弄懂对方劲力大小，速度如何，变化怎样；再是要弄懂对方主要特点、风格、优势、习惯及弱点；进而还要弄懂对方的心，对方的神。用眼神观察他，盯住他，控制他，用气势压垮他，制服他，战胜他。但是，最根本的是弄懂对方的劲，通过劲感受对方的一切。所以这一阶段就叫做“懂劲”。

太极懂劲的练习主要靠推手，“一搭手便知对方有没有”。“懂劲”又叫“听劲”，—个“听”字，更显示出这层功夫的深奥难度。劲怎么能够“听”得出来呢？实际上内耳的听神经，就有管人的身体平衡的能力。所以说，外力过来时，当影响到人的身体平衡时，神经是知道的。当然这不仅仅是自然功能，而是经过长期的严格训练和有了一定的感悟经验后，才能够感受出来。就“懂劲”一词来说，也应该是能够感受出来的，但这个感受是说不清楚的，只有通过师傅的亲传身授，自己悉心体验，才能掌握这门特别技术并变成功夫，或许才能说得上“懂劲”，会“听劲”。

仅此也还远远不够，真正的懂劲是，当对方起劲时就知道，要去的方向、速度和劲力大小也能掌握，并且又能控制住对方的劲，还能牵引其劲，并想方设法给以化解，再借其力，或发或放而制服战胜之。

第七阶段  初精阶段

把精放在这里，并不是到这个时候才强调精，也不是以后再不需要“精”了，应该说从一开始练功、学拳、学器械等各个环节，都要提出相对会、熟、悟、懂、精的要求，哪怕是一举—动，一招一式，一动步，一抬手，甚至一个眼神等等都要弄明白、弄熟、弄精。然而每达到一个精，又不是精的结束，而是精的再上一个档次，这或许就是“精益求精”的含义吧，也就是平常说“艺无止境”，“山外有山，人上有人”，“欲穷千里目，更上一层楼”。

达到精也是有过程的，从根上说还是要精心去掉杂念、讲专心，处处用心动脑子。这就又带出一个问题，要心细，要精细，每动的起落转换、要领、方法、角度、尺寸等都要精准、精到，无过而不及。

第八阶段  初神阶段

这里的神，不是指迷信中的“神”，而是指现实中的“神”，即现实中成功的人，也可视为“神人”。

首先要有“求神”之心。练太极就要先求太极神进入自己的心房，并让她在心房落户，成为自己的“心神”，只有你让她进入你的心房，日后你才有希望一步步步入她辉煌的殿堂。

第二要有“敬神”之心。这就是端正态度的问题，从心底要生发起敬之心。其实就是敬祖先，敬祖师爷，敬大师，敬师傅。

第三要有“爱神”之心。习武练太极说到底是个苦差事，苦职业，随时会出现厌倦情绪，逃脱念头，离弃行为，这是最可怕的信号，要战胜自己唯一的就是要用一个“爱”字来化解一切不正确思想和各种杂念。只有对太极爱之心切，爱之海深，才会棒打不散。

第四要有“护神”之行。继承传统不是目的，发场传统，与时俱进，立现代科学观，超古人，超前人，超神人，再创新奇迹，成为新神人，这才是真正的后继之人，真正的瑰宝保护神。

第九阶段  初仙阶段

这里所说的“仙”，主要是指仙境而言的。即习武练太极之人，所追求的“境界”，最根本的就是做人的问题，功夫和武德问题，修身养性，心身双修的问题。如果忽视了这个根本问题，也就根本谈不上和太极结缘的问题。

比如“从人”，“容人”的问题。这是太极的一个要领问题，技艺问题，功夫问题，知识问题，经验问题，更是一个武德境界问题。特别要注意以平常心态，尊重人，不小看人，更不欺负人。不傲慢，更不无理。在尊重对方的前提下，认真对待对方，“从人”中巧妙运转，恰到好处地利用四两拨千斤之艺控制对方。

比如“点到为止”问题。我觉着武术界传下的这个好传统，真是了不起的人类奇迹。想一想过去上擂台前的“立生死状”和擂台上争斗后之惨状，会给多少人和家庭带来不幸。然而，“点到为止”则从尊重和保护人的珍贵生命出发，定出胜负即可，而不去有意伤害他人，这是多么难能可贵的境界呀，的的确确需要好好地去修炼。

缘接缘，缘不断，九重层说不完，说到底，是个缘，离开缘，无法谈。所以这才想起专谈这个“缘”字，劝习武练太极之人，一定要解决好这个“缘”字。为什么都用个“初”字呢？

习惯说好像“初”字解决了，其他是不是就好办了，因为尝到甜头后，就愿意再为之深下去了。

再一个境界问题，人常说“艺无止境”，“境也无止境”，像杨澄甫先师的高徒李雅轩先生说：太爱太极拳啦，打了一辈子也打不够，才觉着刚摸到门正要好好打哩，现在可要走啦，真是太遗憾啦！下辈子再接着打。你看他这么高的手，还不承认“入了门”，只承认“刚摸着门”，那么多高的艺才是最高的艺？多高的境才是最高的境？

老茧