在当今世界多元竞争的时代，世界各国的政治、经济、文化都相互渗透交融在一起，中国学生的体育活动也因此变得更加多姿多彩。韩国的跆拳道、日本的空手道、印度的瑜伽、中国的武术等纷纷进入到各中小学校，甚至是进入到大专院校中。  

我作为一名武术专业出身的体育老师，自然会更多的关注武术的走向、武术的命运。武术作为中国的四大国粹之一，如今却被外来体育文化压得抬不起头来，流落到鲜有人问津的地步，是武术本身的悲哀，是我们武术工作者的悲哀，更是中华民族的悲哀。那么追究起来，是谁的责任呢？假如我们的青少年接受的都是外来体育文化，长此下去，恐怕灿烂的五千年中华文明史将会消失掉。  

作为一名从事小学武术教学的工作者，探索武术在小学阶段如何找回自己的定位是我义不容迟的责任，至少，我有这种义务。  

首先，还是让我们重新认识一下“武术”这个词的含义。  

武术在历史上曾有过不同的称谓，春秋战国时称“技击”，汉代时称“武艺”，评书中就经常有讲“某某武艺高强”之类的词句，像什么《说唐》、《杨家将》、《岳飞传》等等；清初时称“武术”，民国时期称“国术”，新中国成立后才正式命名为“武术”。当然还有其他一些叫法，比如“武功”，武侠小说中用得最多，新中国成立后正式的名称就是“武术”。  

何为“武”！  

从字面上来看，我们可以将它拆成两个字，“止”和“戈”。  

从意义上来讲，它的意思是指“止戈为武，以威杀止*”。  

何为“术”！  

术的本质就是技击，是一种格斗的方法。  

“武”是一种思想，而“术”是 “武”的外在形式表现，人通过“术”的方式去达到“武”的境界。只有当“武”与“术”两者相辅相乘时，“武术”的真正含义才得以表现出来。  

据我从事武术工作多年来看，现代人学习武术，大部分人其实只是学到了“术”，而未能了解“武”，当然我也包括在内。近年来，传统武术与竞技武术分化得十分严重，很多人把重心放在竞技武术的争金夺银上。中小学的武术比赛也是以高考加分为杠杆，推进竞技武术的发展。我发现中小学武术“竞技化”的成分很浓，一些学校明确表示,学校开展武术的目的就是为了培育竞技武术的后备人才，和我们的少年体校走了一个模式。如此看来，学校在传承武术文化、弘扬民族精神就是一句空话。  

我认为，小学武术的教学，应该将“文”与“武”结合起来。学生通过武术训练，了解的不仅是一项具有中国特色的运动，更是一种中国独有的传统文化。学校通过武术的开展，实施培育青少年、弘扬民族精神、传承传统文化的教育功能。小学武术课更应该是一种“文化教育”功能的体现，而非“竞击”功能的体现。  

那什么最能体现武术中的“文化教育”呢？我认为，其一、武德精神。为什么这么讲呢？因为武术有着区别于其它体育活动的特殊性，它受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范——武德。俗语讲“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”。尚武崇德是习武者的基本规范，是中华武术文化的核心，历来被习武者重视。  

武术的本质是技击，技击必然内含残酷与暴力。然而武术的武德精神却要求以智取对方为主，尽量避免杀人取命。提倡以武会友，更是讲究点到为止，以“礼”来规范行为。  

所以说“武”的含义是正义，如上古时期讨伐纣王的姬发，死后被溢为“武王”，所以那一段著名的历史事件被称为“武王伐纣”；岳飞抗击金兵,死后被封为“岳武穆王”，从这里可以看出，这种被冠以“武”字的都是具有高尚武德之人。  

武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。这些规定作为行动准则，严格要求门徒遵守。  

比如：岳家拳择人而教，有“四常六戒”之训：四常：常奉师，常守法,常精练。常提防；六戒：戒谈人高下，戒妄动手足，戒*美色，戒夜行不归，戒助人为害，戒交游奸邪。  

心意六合拳也规定了四不传的戒条：一、忤逆不孝者不传，二、贪财好色者不传，三、逞能欺人者不传，四、酒色之徒不传。  

白鹤拳订有“懔十戒”：戒好斗、戒好胜、戒好名、戒好利、戒骄、戒诈、戒浮夸逞能、戒弄虚作假、戒挑拨离间、戒为非作歹。  

从以上这些门规戒律中，我们都能充分的感受到中华武术的“武德”在授业过程中所占据的重要性。俗话说“拳以德主，无拳无德”。武术中的武德影响着一代又一代中国人的成长，成为我们今天教育广大青少年的重要素材。  

“文化功能”的体现，其二、武侠精神。  

论“武”！  

讲“侠”！  

就不可不提“武”与“侠”两者交相辉印，从中产生出的武侠人物和武侠精神激励着世世代代的血青年，在每一个中国人的心中都有或多或少的武侠情结。  

其中大家耳熟能详莫过于“武林至尊”金庸、“武侠怪才”古龙、以及“新武侠鼻祖”梁羽生。他们笔下造就了无数的英雄侠客，留下多少脍炙人口的英雄故事。  

那什么是武侠呢？ “武侠”二字虽总是连在一起，但其间高下却大有差别。要会“武”并非难事，只要有两膀力气，几手三脚猫功夫，也就是了。但是“侠”字得来绝非易事。我认为：“侠者”，大丈夫也。一个人若只知道以武逞强、白刃杀人，那就简直和*相差无几了，又怎配来说这“侠”字。武侠者不仅武艺高强，更重要的是有“侠”的品质，才能成为有“武”的“侠”，即“武侠”。  

什么人才配称得上是“侠”呢？我将他们归纳为重然诺、救急难、担道义、明恩仇。  

如果将这些准则用于今天的小学教育中，也是有相得益彰的。通过许多的武侠故事，让学生明白做人做事讲信用，当别人遇到困难时乐于助人，分清事物的对错和恩怨。  

小学的武术教学，如果能更多的从以上这些方面入手，才能让武术深入到每一个学生的心里。将武术训练的坚韧与执着的精神融入到平日的文化学习中去，而文化知识的丰富又会提升孩子们对武术内涵的领悟，最终促进孩子们身心的健康与德智体美的全面发展，为将来的社会储备文武兼备、文修武德的有用人才。